"La falacia profunda de esta teoría y de la revolución antropológica que subyace en ella es evidente. El hombre niega tener una naturaleza preconstituida por su corporeidad, que caracteriza al ser humano. Niega la propia naturaleza y decide que ésta no se le ha dado como hecho preestablecido, sino que es él mismo quien se la debe crear. Según el relato bíblico de la creación, el haber sido creado por Dios como varón y mujer pertenece a la esencia de la criatura humana", destaca.  

  Partiendo de un tratado "cuidadosamente documentado" del gran rabino de Francia, Gilles Bernheim, que cita la afirmación de Simone de Beauvoir "Mujer no se nace, se hace", el Pontífice afirma que, en estas palabras se expresa "la base de lo que hoy se presenta bajo el lema "gender" como una nueva filosofía de la sexualidad", según la cual "el sexo ya no es un dato originario de la naturaleza, que el hombre debe aceptar y llenar personalmente de sentido, sino un papel social del que se decide autónomamente".   

 Según precisa Benedicto XVI, Bernheim ha demostrado que "si hasta ahora se había visto como causa de la crisis de la familia un malentendido de la esencia de la libertad humana, ahora se ve claro que aquí está en juego la visión del ser mismo, de lo que significa realmente ser hombres".   

 Para el Papa, la dualidad "hombre-mujer" que ahora "se impugna", es "esencial" para el ser humano, tal como Dios la ha dado. "Ya no es válido lo que leemos en el relato de la creación: "Hombre y mujer los creó" (Gn 1,27). No, lo que vale ahora es que no ha sido Él quien los creó varón o mujer, sino que hasta ahora ha sido la sociedad la que lo ha determinado, y ahora somos nosotros mismos", subraya.  

  Además, alerta de que si la dualidad no existe, tampoco existe la familia como realidad preestablecida por la creación hasta el punto de que "la prole ha perdido el puesto que hasta ahora le correspondía y la particular dignidad que le es propia" y "de sujeto jurídico de por sí, se convierte ahora necesariamente en objeto, al cual se tiene derecho y que, como objeto de un derecho, se puede adquirir".

DESAPARICIÓN DE LAS FIGURAS PADRE, MADRE E HIJO

   En el mensaje, Benedicto XVI señala que "es innegable la crisis que amenaza" a la familia "en sus fundamentos, especialmente en el mundo occidental" y apunta como una de las causas "el rechazo de la vinculación humana, que se difunde cada vez más a causa de una errónea comprensión de la libertad y la autorrealización" y que puede hacer desaparecer "las figuras fundamentales de la existencia humana: el padre, la madre, el hijo".  

  "¿Puede el hombre comprometerse para toda la vida? ¿Corresponde esto a su naturaleza? ¿Acaso no contrasta con su libertad y las dimensiones de su autorrealización? El hombre, ¿llega a ser sí mismo permaneciendo autónomo y entrando en contacto con el otro solamente a través de relaciones que puede interrumpir en cualquier momento? Un vínculo para toda la vida ¿está en conflicto con la libertad? El compromiso, ¿merece también que se sufra por él?", pregunta Benedicto XVI.  

  En esta línea, el Papa señala que lo que la Iglesia ha reconocido como "valores fundamentales, constitutivos y no negociables" de la existencia humana, los debe defender con la máxima claridad y "hacer todo lo posible para crear una convicción que se pueda concretar después en acción política".

   Por otro lado, el Pontífice destaca la importancia del diálogo con los Estados, la sociedad y las religiones en los que la Iglesia católica "debe estar presente" para reflejar la memoria de "las experiencias y sufrimientos de la humanidad, en los que la Iglesia ha aprendido lo que significa ser hombres, experimentando su límite y su grandeza, sus posibilidades y limitaciones", ante "una cultura del olvido, que ya sólo se conoce a sí misma y su propio criterio de medida".

   Asimismo, se refiere a la Evangelización y recuerda el mensaje de Jesús "Venid y veréis" que no solo dirige a los dos discípulos de la parábola, sino también "a los hombres de hoy que están en búsqueda".

VIAJES DEL 2012  

  Finalmente, el Pontífice recuerda su viaje a México "un país que sufre múltiples formas de violencia y las dificultades de dependencias económicas" y, a Cuba, donde "se podía percibir la presencia de Aquel, al que durante mucho tiempo se había querido negar cabida en el país" y que, a su juicio, es necesario para "la búsqueda de un justo planteamiento de la relación entre vinculaciones y libertad".  

   Además, sobre su visita al Líbano, remarca que la entrega de la Exhortación Apostólica postsinodal deberá ahora constituir en la vida de la Iglesia y de la sociedad en Medio Oriente "una orientación sobre los difíciles caminos de la unidad y de la paz".