Y apunta que dos soluciones podrían ser la nulidad (hay más matrimonios nulos ante la "grave falta de formación" y los "modelos anti-matrimoniales" que se enseñan) o llevar una vida que no niegue la indisolubilidad del primer matrimonio.  

  "Qué duda cabe que todos queremos ayudar a los fieles que se encuentran en estas situaciones, sobre todo en aquellos casos en los que hubo un primer matrimonio fracasado en la juventud y luego una segunda unión que es estable y de la cual han nacido hijos. Quisiéramos una solución inmediata, sencilla", apunta en el texto, adelantado por Europa Press.

   En este sentido, se pregunta si la Iglesia podría seguir la solución "más sencilla", la de los ortodoxos, que permiten un segundo y hasta un tercer matrimonio, aunque con un carácter penitencial, o la solución de la llamada "nulidad de conciencia", según la cual quien en conciencia considera que su primer matrimonio era nulo debería ser admitido a la Eucaristía.  

  Sin embargo, apunta que "no se ve cómo es posible cambiar en la sustancia la praxis sin traicionar la voluntad fundacional de Cristo, quien declaró en modo solemne la indisolubilidad del matrimonio".

   Por otra parte, ante el argumento de que "si la Iglesia no cambia se quedará sin fieles", aclara que no es ésta la primera ocasión en la historia en que la Iglesia se encuentra ante "un mundo que mayoritariamente se opone o rechaza sus enseñanzas" y que, por tanto, la solución no es "adaptarse al mundo, al pensamiento de la mayoría" sino buscar la verdad.  

  En cualquier caso, indica que esto no significa que se deba abandonar a su suerte a quienes han "violado" la indisolubilidad de su matrimonio sino que, al contrario hay que tener con ellos "una actitud de verdadera misericordia", como dice el Papa Francisco.

 LA NO ADMISIÓN EN LA EUCARISTÍA

   Sobre el hecho de que los documentos pontificios afirmen que existe el límite objetivo de la no admisión a la Eucaristía de estas personas, Franceschi subraya que esto "no es una sanción por el incumplimiento de las leyes de la Iglesia" sino que la razón es que, al violar la indisolubilidad del matrimonio se entra "en contradicción con el significado de la Eucaristía".  

  Una posible solución a algunos casos, según concreta, sería la declaración de nulidad del primer matrimonio siguiendo las vías establecidas por la Iglesia, aunque debe ser "siempre una excepción". En todo caso, apunta que "no se puede negar que en estos días pueda haber más matrimonios nulos que en el pasado, por la grave falta de formación y por los modelos anti-matrimoniales que la cultura presenta a los jóvenes". Por ello, considera que los pastores deben velar por el buen funcionamiento de los tribunales y por la "celeridad de los procesos".  

  En otros casos, según añade, cuando los fieles aceptan su situación contradictoria y están sinceramente arrepentidos, pueden decidir llevar una vida que no niega la indisolubilidad de su matrimonio y cuando existen hijos de la segunda unión estable, pueden no interrumpir la convivencia aunque comprometiéndose a no realizar los actos propios de los cónyuges, caso en el cual podrían recibir la absolución sacramental y la Eucaristía, "evitando siempre el escándalo o la confusión de los fieles". "Nadie niega que sea un camino difícil, pero la experiencia de muchos buenos pastores demuestra que este camino es el camino adecuado", remarca.