“En la pobreza de todo lo que ocurrió y de cómo ocurrió -el nacimiento en el establo, la adoración por los humildes pastores- se manifiesta, misteriosamente, la gloria de Dios. Y esto tiene unas profundísimas consecuencias espirituales, que podemos disfrutar en la medida en que nos unimos a ese mismo misterio. Si Cristo aceptó la humildad de una cueva, también nosotros, por ejemplo, podemos aceptar pasar desapercibidos e incluso que a veces no nos reconozcan todos los méritos que tenemos. Si Cristo no desdeñó tener por los primeros cortesanos de su Reino a unos humildes campesinos, nosotros, que somos menos que Cristo, no debemos despreciar a quienes no son ricos, jóvenes, guapos, nobles o poderosos. Y así, una tras otra, se abren a los ojos del cristiano nuevas perspectivas espirituales que se desprenden todas ellas del misterio de Cristo, el primero de los cuales es el de su nacimiento. “Hacerse niño con relación a Dios es la condición para entrar en el Reino; para eso es necesario abajarse, hacerse pequeño; más todavía: es necesario ‘nacer de lo alto’, ‘nacer de Dios’ para ‘hacerse hijos de Dios’. El misterio de Navidad se realiza en nosotros cuando Cristo toma forma en nosotros” (nº 526). Lo mismo se puede decir del resto de la infancia y de la vida oculta de Jesús en Nazaret. Desde esta perspectiva del “misterio”, se comprende que todo lo que Cristo hizo, incluso aquello que pueden resultar abiertamente incomprensible para la lógica humana (como es el hecho de que “desperdiciase” la práctica totalidad de su vida, 30 años, en ejercer de carpintero, pudiendo curar enfermos o predicar cosas maravillosas), tiene un sentido y ese sentido es iluminador de muchas realidades humanas”.                                                                  “Un Cristo eficaz, milagrero, triunfador, desde el primer instante de su vida serviría de poco ejemplo al hombre o a la mujer que se ven forzados a llevar una vida rutinaria y gris, cuando no inútil como puede ser el caso de un enfermo crónico o de un anciano inválido. “La vida oculta de Nazaret -dice el Catecismo en su número 533)-, permite a todos entrar en comunión con Jesús a través de los caminos más ordinarios de la vida humana. Nazaret es la escuela donde se comienza a entender la vida de Jesús: la escuela del Evangelio... Una lección de silencio ante todo. Que nazca en nosotros la estima del silencio. Una lección de vida familiar. Una lección de trabajo”. Por lo tanto, incluso aquello que aparentemente no tiene explicación, contemplado desde la perspectiva del misterio de Dios, es un don, un acto de amor de Cristo”.

Algunas preguntas y respuestas entorno al Catecismo Preguntas y respuestas seleccionadas por el P. Santiago Martín

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