“Jesús ha sido designado con muchos nombres tanto en el Nuevo Testamento como en la teología cristiana desde sus orígenes. El Catecismo recoge cuatro, a los que da una especial importancia: Jesús, Cristo, Hijo único de Dios y Señor”.                                

“Jesús, el primero de los nombres con que es designado Cristo, es un nombre hebreo que tiene un significado muy concreto: “Dios salva”. Es el nombre que el ángel Gabriel le dio en el momento de la anunciación a María. Expresa tanto la identidad como la misión que tiene que llevar a cabo la segunda persona de la Santísima Trinidad a través de su encarnación”.                                

 “El nombre “Jesús”, con ese significado, no es casual. Para el pueblo de Israel, y así debe ser también para nosotros, tenía un eco que se remontaba a muchos años atrás. Cuando Moisés se encontró con la zarza que ardía sin consumirse y recibió la orden de descalzarse porque pisaba terreno sagrado, preguntó al Dios representado en aquella zarza ardiente cuál era su nombre.   La respuesta fue: “Yo soy el que soy”. Es decir, Dios tiene un hombre y ese nombre fue revelado al antiguo pueblo elegido. Ese nombre era señal de existencia. “Soy el que soy” significa que Dios es el que existe por sí mismo, sin necesidad de sustentar su existencia en otro anterior a él. Significa que toda otra existencia depende de él y que, por lo tanto, todo le está sometido y supeditado. Dios, de este modo, se reveló al antiguo pueblo como la fuente de toda vida, como el Dios creador; de ahí emanaban sus derechos, el primero de los cuales era el de ocupar el primer puesto en el corazón de los hombres (Amarás a Dios sobre todas las cosas). Ahora, en cambio, la revelación daba un paso más y se completaba, llegando a su plenitud. Dios, sin dejar de ser “el que es”, se mostraba a los hombres como “el que salva”. El Todopoderoso es también el Todo-amor. El que crea es también el que salva, porque ambos actos, creación y salvación, proceden de la misma fuente: el amor de Dios. Y si el Dios creador tenía bien asentados sus derechos, el Dios salvador los debe tener aún más. Sólo que si el primero inspiraba respeto y aun temor, el segundo debe inspirar gratitud infinita. Una gratitud que lleve a decirle “te quiero” y a mostrarle una fidelidad aún mayor que la que le ofrecen los que sólo le temen”.                                                                

“El segundo nombre, Cristo, viene de la traducción griega del hebreo “Mesías”. Significa “ungido”. No es, pues, como “Jesús” un nombre propio, un nombre que indica el ser de la persona que lo lleva, sino un término que representa una misión, una tarea. Jesús es el Mesías enviado por Dios para sacar al pueblo de la esclavitud, no de la de Egipto sino de la del pecado. Sin embargo, como indica el Catecismo, “Jesús aceptó el título de Mesías al cual tenía derecho, pero no sin reservas porque una parte de sus contemporáneos lo comprendían según una concepción demasiado humana, esencialmente política” (nº 439). Por eso Jesús, tras aceptar la confesión de fe de Pedro que le reconocía como Mesías, se refirió a su muerte en la Cruz, para dejar claro que su soberanía no era como la de los reyes mundanos, sino la que nace del sacrificio y del amor”.

Preguntas y respuestas seleccionadas por el P. Santiago Martín

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