Santa María la Real de Obona fue fundado por un hijo bastardo del rey Silo, Adelgastro, y su esposa doña Brunilda, según escritura otorgada el 19 de enero de 781, y fue donado a los monjes benedictinos y al abad Félix. 

Según el cronista asturiano don Aurelio de Llano Roza de Ampudia, en el siglo XVII han sido reformados el convento y la iglesia. Ésta tiene tres naves, la central más alta, descansa sobre tres ábsides semicirculares. La construcción obedece a las normas del Císter. Llano Roza de Ampudia, que visitó el lugar allá por los años 20 del pasado siglo, describe un ara hallada en la iglesia, de mármol blanco, cubierta de plata, que en el anverso tiene en relieve las figuras del Salvador y de los cuatro evangelistas, trabajos que el cronista data del siglo XI y semejante al cincelado de la tapa del arca de las reliquias de la Cámara Santa de Oviedo (que también he visitado en esta ocasión y en la que se están realizando actualmente trabajos de restauración). 

En el siglo XVII han sido reformados el convento y la iglesia y en la pared de la capilla mayor del lado del Evangelio, hay una inscripción que informa de que allí están recogidos los huesos de los fundadores, que fueron depositados el 8 de abril de 1686. Cuando en 1903, el entonces alcalde de Tineo ordenó abrir el sepulcro, los restos depositados respondieron a los de dos personas, una de constitución más fuerte, que fueron colocados en una caja de cinc.

El monasterio de Bárcena, en esta localidad, le levantó en honor de San Miguel y fue fundado en el año 973 por los condes don Vela y Totilde. La actual iglesia es románica, del siglo XII.

Obona fue un importante enclave económico y cultural en el occidente asturiano. No resulta posible un estudio de la evolución socioeconómica de Asturias sin la permanente referencia de Obona. Desde hace muchos años (fue declarado Monumento Histórico Artístico en 1982), existe un movimiento popular de apoyo a la restauración de este importante complejo arquitectónico, de frustrada existencia ante la falta de dinero para llevar adelante las obras necesarias.

Manuel de la Fuente Merás, autor de un singular y extraordinario trabajo sobre este monasterio, en la revista digital “Catoblepas”, cuya lectura recomiendo, otorga dos momentos estelares a Obona. El primero, casi coincidiendo con su nacimiento, ante el resurgimiento del adopcionismo como herejía. Obona y el reino de Asturias, en general, junto al Beato de Liébana y a Eterio de Osma, serían los encargados de combatir las doctrinas adopcionistas defendidas por Elipando, obispo de Toledo, y Félix, obispo de Urgel, desterrando para siempre estas ideas y haciendo prevalecer la fe cristiana que, además, encontraría en Compostela el empuje definitivo poco después.

El segundo gran momento de Obona, según de la Fuente Merás, se une a la figura del padre Feijoo, que pasó brevemente por el monasterio, pero con el que mantuvo un fuerte vínculo. 

Digamos, para terminar que el acta fundacional, documento discutido por algunos historiadores, cita por vez primera a la sidra en el territorio asturiano, y lo hace cuando se refiere a la alimentación de los que trabajaban en el monasterio: “en el día que fueren llamados a prestar servicio, tengan ración de comida y bebida, a saber: Libra y cuarta de pan de mijo o de otro y porción de habas o de otro comestible, y sidra pudiendo ser” (et sicere si potest ese).

El lamentable estado en el que se encuentran los dos monasterios, como el de Cornellana, y como tantos otros de nuestro territorio nacional, contrasta con el elevado gasto de la legión de asesores y pelotas que acompañan a cualquier mindundi de nuestra política, aunque sea de cuarta o quinta fila, y es directamente proporcional a la incapacidad de nuestros políticos para resolver los asuntos domésticos, por lo que pedir que atiendan los asuntos del patrimonio cultural resulta poco menos que un sueño.